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La vuelta a la tierra de los abuelos, tantas veces cantada, salmodiada y soñada por los hijos de los hijos de los hebreos en el exilio, no fue, al parecer, fiel al mito y a la poesía. En aquel año, según el catedrático Méndez Bejarano, autor de la "Historia de la Judería de Sevilla" (año 1914), los que regresaron eran pequeños comerciantes procedentes de Tetuán en su mayoría, si bien también engrosaron la lista de vuelta hebreos de Mogador, Rabat y Tánger.

Aquellos primeros israelitas que abrieron las puertas del regreso se dedicaban a la venta de humilde calzado norteafricano y al comercio de dátiles de Berbería. Y, al parecer, eran pobres y poco instruidos. En 1914, cincuenta y cuatro años después de la vuelta cantada y soñada, hay en nuestra ciudad judíos con más de cuarenta años habitando entre nosotros. Curiosamente, para vivir y revivir lo tantas veces cantado y declamado en la nostalgia del exilio, no se ubicarán en las inmediaciones de la antigua judería. Aquella que abandonaron para no renegar de sus ideas y que alimentó, durante siglos, el mito del tesoro judío enterrado bajo los jardines de sus casas. Todo lo contrario. Se ubicarán en un punto absolutamente opuesto a San Bartolomé. Y entre la calle Feria y la calle Lumbreras vivirán cerca de doce familias mosaicas dedicadas, en gran parte, a actividades comerciales ya de cierto rango.

El esplendor de la colonia sefardita sevillana, desde aquel regreso de 1860, se cimenta sobre los esfuerzos del doctor Yahuda, originario de Jerusalén y profesor en el seminario islámico de Berlín. El y un contacto londinense, Herbert P. Lousada, consiguieron darle al asentamiento judío sevillano un rabino permanente, elevando de tal forma el nivel de formación religiosa y humana de los hebreos locales. Está de más decir que el tal Herbert P. Lousada fue el apoyo económico sobre el que se erigió y musculó la primera comunidad judía en España tras la expulsión.

En unas declaraciones a "The Jews Chronicle" Yahuda comentó: "No olvidaré jamás la memorable reunión en la que se acordó la constitución de la primera comunidad israelita que se establece en España desde los tiempos de la expulsión, precisamente en Sevilla, donde floreció, hace más de quinientos años, una de las mayores juderías del mundo..." En 1914, año en el que Mendez Bejarano documenta la memoria del regreso judaico, el rabino de la colonia sefardí en Sevilla se llamaba Salomón Cohen, también procedente de África. Hablaba perfectamente el español y el árabe vulgar. Además del rabino, la comunidad israelí de aquel tiempo estaba representada por David Pilo Farache. La sinagoga estaba ubicada en la calle Lumbreras y era pequeña, modesta y reducida.

Durante la primera década del pasado siglo, estos viejos recién llegados se dedican a la confección y venta de calzado, a la joyería y a la fabricación de dulces que van a vender en las principales ferias andaluzas. Como se ve, frente a los que llegaron a mitad del XIX, estos descendientes de la generación del regreso, han progresado en la escala comercial y Méndez Bejarano los ve como gente sobria "trabajadores y prudentes; las mujeres son honradas, amables y buenas amas de casa. No se recuerda que la autoridad judicial haya tenido que intervenir en ningún escándalo o delito" con judíos de por medio. En 1904, la nueva judería sevillana, vivió uno de sus días más celebrados.

Los reyes de España, Alfonso XIII y Maria Cristina, en una de sus frecuentes viajes a nuestra ciudad, aceptaron la invitación de la colonia judía que, en el número 144 de la calle Feria, los recibieron como al mismísimo rey David. Los hebreos sevillanos engalanaron la casa con telas con los colores nacionales que cubrían la fachada así como con mantones de Manila que "formaban pabellones entre los que se veía un tapiz árabe antiguo y muy valioso", señala Bejarano. Los sefarditas hispalenses exhibieron pancartas con las siguientes consignas: "¡Viva el Rey Alfonso XIII ¡ ¡La colonia hebrea a don Alfonso!" Otra pancarta escrita en la lengua de Moisés indicaba: "Bendito sea en su entrada. Bendito sea en su salida", refiriéndose al Rey. A la Reina, igualmente, le dedicaron otras pancartas de insobornables adhesiones.

Aunque no eran muy dados a la acción política, entre los judíos sevillanos, asegura Méndez Bejarano, se contaban muchos republicanos. Pero desde la visita de Alfonso XIII en 1904 "y como consecuencia de la amabilidad con la que el rey los trató" numerosos hebreos se hicieron monárquicos. Ellos que son súbditos del Rey de Reyes, consiguieron en Sevilla, la primera tierra donde se establecieron tras el agrio y largo éxodo peninsular, comenzar de nuevo aquella vieja historia vivida en Sefarad gracias a la bondad de un Rey que los saludó como lo que eran: viejos españoles a la búsqueda de una España que los quisieran…